如愿塔是当地一道景观，是祖先留下的较为完善的古建筑。据《萍乡县志》记载，该塔始建于唐代(南唐)，唐朝年间，当地村民建造此塔以镇凶龙，保百姓平安。后该塔曾因久失修坍倒，清体寻兆道光年间在原塔基上(约1821—1830)重建，也就是如今所见之宝塔。1983年4月，如愿塔被列为市级重点文物保护单位。令人惋惜的是，由于缺乏维护，上世纪90年代至2018年的很长一段时间内，这座古塔塔身四周野草野树疯长，塔壁上的多个肯民洒辩洞孔均有损毁，有的地方青砖脱落严重。塔内潮湿肮脏却成了城市流浪者的寄居地，塔内古迹也己匪有一定程度的损败。[2]所幸2017年该塔修复工程随同比邻的佛寺动工，并于2018年初竣工，如今杂草已除，半边埋没的底层塔也被清理出来，其周围建有围墙作保护。
综合清朝版《萍乡县志》和民国版《昭萍志略》的记载，古代，汪公潭萍水河畔年年发洪水，“流死弊生、比年不息”，而人们认为灾情的发生为凶龙作浪所致。于是，唐朝年间，当地村民建造此塔以镇凶龙，保百姓平安。
此外还有一说，即古代汪公潭年年大水，是与附近萍水河河洲–金鳌洲（旧称金鱼洲）的河中凶神有关，而唐朝时期天帝派神龙下凡震慑了作乱的凶神，“授以天命、慎司流泾”，于是人们在神龙降临之处建宝塔纪念，并使河神忌惮而能够妥善管理河道。
诹访民间老人，亦有说这座宝塔与宝塔坡后的麻山一带风水有关，是作为套马杆使这一带人杰灵气不失而建，是一座风水宝塔。该说法不见于正规史书，但确有其闻。
龙之变化周八荒，朝游昆仑暮扶桑。
天门地户随阖辟，一升一降为雨阳。
须臾沾润万物足，神功收敛寂而藏。
岂知龙为四灵瑞，德贵物贱其靡常。
须知在德不在物，余外听其祥自祥。
粤从纪官太昊氏，负图继开帝若王。
后来汉家尚符谶，往往史氏书尤祥。
方怀圣母依庐墓，仍持寝门亲药尝。
此时安敢上祥瑞，岂非来显帝孝彰。
不然淮壖或告旱，内郡或溢或捕蝗。
尔龙雨泽不均节，何乃夜见吾萍乡。
萍乡令君闻且喜，亟为邑人告黄堂。
七月初九夜二鼓，青天初月明辉扬。
邑境西南如愿塔，忽然有物擎其旁。
初见鳞鳞光焕灿，徐视头角高轩昂。
正得金色全体现，乌云少气俱腾骧。
樵童野叟未赏识，相呼惊骇走且僵。
异哉此瑞不敢闷，愿草章表庆我皇。
我闻是邦昔祥瑞，庆云嘉禾自斡张。
庆云官吏皆亲睹，嘉禾九穗堪图将。
吁嗟此乃变化物，顷刻泯灭无形相。
当时见者村童耳，传文反自涉荒厦企嚷唐。
吾君孝出舜文上，虚名安肯效宣光。
方会夔龙登庙廊，上佐天子理阴阳。
水旱虽微备先具，民无菜色如尧汤。
吾州上奉天子命，仰神如声应祷欀。
尔龙尔龙来何所，曷不均济彼旱伤。
要补造化所不及，岂司雨阳各一方。
守也无能谢贤令，无夸龙瑞勉吏良。
请效坡老化龙体，为君先作问龙章。
【点评】诗的前十句说，龙在天地间变化无穷，遍布东南西北和上下左右的八方荒远之境，晨游巍巍昆仑山夜栖日本列岛。天门地户随之开闭，一升一降呈现天雨天晴。须臾间浆虹催龙播下雨滋润天下万物，当龙收敛神功深藏不露便一片寂静。龙有如此威力，应知它为四灵祥瑞（麟、凤、龟、龙）之一，德行贵重物品低贱真是无常。须知世间价值在德不在物，其余之外任凭吉祥者自吉祥。
诗的下半部说，这龙施播雨泽不均匀，何以会夜晚见之于萍乡。萍乡县令悉闻甚是欣喜，即遣当地人报告州府。告知七月初九夜二更时刻，夜空新月闪耀光芒。萍城西南处的如愿塔，忽然有物附在塔旁。初见鳞鳞光辉焕灿溢彩，再看那头角高高昂扬。正在此时全体金色呈现，并有云气蒸腾奔跃。儿童老翁皆未见识过此种异象，相互呼喊很是惊讶奔走告人却又走不动僵持着。奇异呀如此祥瑞不敢掩闭，起草章表上报我皇上相庆。我闻知此事认为萍乡这方土地昔日就有祥瑞呈现，五色祥云禾苗茁壮兆示吉祥。五色祥云有官吏亲巴润应料眼所见，禾苗一茎九穗可入画图。嗟乎哉此种龙状变化之物，顷刻之间泯灭无形无相。当时见者口述传入村童之耳，如果传诸于文字反而涉及荒唐。吾君王孝道出自尧舜，怎肯只图您蒸洪虚名。由此方能龙登庙堂，辅佐天子调理阴阳。风调雨顺水旱灾害较少，民众无饥饿的脸呈菜色犹如生活在唐尧商汤的时代。吾袁州上奉天子之命，行祈神求福且祛邪除恶之祭。这龙来此何所事事，为什么不均匀济及别处减少旱灾。要补救自然的创造化育所不及的地方，岂能只司雨阳各在一方。我作为知府自愧无能感谢萍乡县令，却感到无须夸耀龙呈祥瑞而应勉励官吏个个贤良。请效法前辈苏东坡秉承龙的精神，为此我先作此问龙之诗章。
八百多年前的一个夏夜，由于一种自然现象的展示，如愿塔出现金光闪耀，民众因缺乏科学的认识便传说神龙显现，献瑞呈祥，寄托一种良好的心愿，这是可以理解的。而得到报告的袁州知府李沈，作诗《问龙章》却有自己的见解，体现出清醒且深刻的认识，实属难能可贵！
